課程介紹 課程內(nèi)容 以下是福建省福州教育學(xué)院附屬中學(xué)2017屆高三12月語(yǔ)文試題，同學(xué)可以作為復(fù)習(xí)資料看看。
    第Ⅰ卷閱讀題 
    一、現(xiàn)代文閱讀（共31分）
    （一）論述類文本（每題3分，共9分）
    蘇軾的故鄉(xiāng)觀
    綜覽蘇軾關(guān)于故鄉(xiāng)、異鄉(xiāng)的眾多文字表達(dá)，可以看出蘇軾是一個(gè)有濃厚懷鄉(xiāng)情結(jié)的人。故鄉(xiāng)首先是地理意義的出生之所。對(duì)此蘇軾有明確交代，多次說(shuō)他的家在劍外之地、岷峨之間、蜀江之上。“吾家蜀江上， 江水綠如藍(lán)。”他雖總在異鄉(xiāng)漂泊，但總忘不了其“蜀士”身份。其次，故鄉(xiāng)是宗族意義的團(tuán)聚地。在異地他鄉(xiāng)，遇到兩類人比較易牽起懷思故鄉(xiāng)的心腸。一是來(lái)自故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)人。“我家峨眉陰，與子同一邦。相望六十里，共飲玻璃江。”那種共飲一江水的同里感覺讓身在異鄉(xiāng)的他難忘。二是到故鄉(xiāng)去做官的人。蘇軾總會(huì)夸故鄉(xiāng)的山水、風(fēng)物等：“膠西高處望西川，應(yīng)在孤云落照邊。 ”
    比較后，故鄉(xiāng)是文化心理的生活區(qū)。在異鄉(xiāng)，蘇軾常用故鄉(xiāng)的山水、風(fēng)物、典故來(lái)比照，在黃州見到美麗的海棠，他不禁發(fā)出是否來(lái)自故鄉(xiāng)的疑問(wèn)：“陋邦何處得此花，無(wú)乃好事移西蜀? ”不僅如此，他還將故鄉(xiāng)的文化移植到他鄉(xiāng)，讓異鄉(xiāng)充滿故鄉(xiāng)的氣息。他在湖州寫的《何滿子》詞中的岷峨、江漢、當(dāng)壚人等都是故鄉(xiāng)的符號(hào)。
    不斷懷念故鄉(xiāng)的蘇軾，事實(shí)上卻是于三十三歲時(shí)第三次出川后，就再也沒有回過(guò)老家。蘇軾的后半生在貶謫流放中度過(guò)，長(zhǎng)期處于“無(wú)家”的狀態(tài)，“逐客如僧豈有家”，不得不忘記地理、家族和文化心理意義上的故鄉(xiāng)，認(rèn)他鄉(xiāng)為故鄉(xiāng)。
    但要認(rèn)他鄉(xiāng)為故鄉(xiāng)，又要經(jīng)歷幾個(gè)必要的思維階段。首先將故鄉(xiāng)具化， 與異鄉(xiāng)對(duì)立。蘇軾常以比眉州更大的地名或山水、云月來(lái)代表故鄉(xiāng)，如成都、青城、峨眉、岷江等。故鄉(xiāng)的具化一定程度上就是遷移人對(duì)異鄉(xiāng)的排斥，這既可發(fā)生在遷移初期的鳳翔，又可發(fā)生在飽經(jīng)遷移之苦的惠州。其次是將故鄉(xiāng)泛化。不具述與眉山有關(guān)的地名，而只說(shuō)“故園”、“故山”、“歸路”、“歸去”等泛化字眼，以表現(xiàn)對(duì)宦途世味的夢(mèng)幻感受。此時(shí)的故鄉(xiāng)是煩惱人生的虛化寄托，是對(duì)現(xiàn)實(shí)漂泊處境的抗衡工具，不再是地理意義上的眉山。然后是將故鄉(xiāng)意念化。 所謂意念化，就是不執(zhí)泥于出生地的故鄉(xiāng)，一切隨緣，適意，將足之所履和心之所安處都視為故鄉(xiāng)，“試問(wèn)嶺南應(yīng)不好，卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)”，此時(shí)的故鄉(xiāng)只是一種意念，一種理想的曠達(dá)人生態(tài)度，不再與異鄉(xiāng)對(duì)立。比較后是，實(shí)現(xiàn)故鄉(xiāng)的異鄉(xiāng)化，甚至是異鄉(xiāng)的故鄉(xiāng)化。對(duì)蘇軾而言又有兩種情況。一種是與異鄉(xiāng)的和睦相處，把異鄉(xiāng)變成要?dú)w去的“家”之所在地。如果異鄉(xiāng)的風(fēng)景足夠好，蘇軾甚至?xí)?ldquo;貶低”故鄉(xiāng)：“我本無(wú)家更安往，故鄉(xiāng)無(wú)此好湖山。”對(duì)異鄉(xiāng)的山水、人情等的好感至極， 蘇軾就會(huì)用佛教思維，將異鄉(xiāng)“前生”化為故鄉(xiāng)：“生我已到杭州，到處長(zhǎng)如到舊游。”另一種是受命運(yùn)驅(qū)策打擊，顛沛異鄉(xiāng)，與魂?duì)繅?mèng)縈的故鄉(xiāng)阻隔時(shí)，擴(kuò)大心胸，寓寄于物，發(fā)現(xiàn)異鄉(xiāng)的種種優(yōu)點(diǎn)。先將異鄉(xiāng)寄托甚至實(shí)體化為身體和心靈棲息的故鄉(xiāng)， 比較后實(shí)現(xiàn)對(duì)故鄉(xiāng)和異鄉(xiāng)阻隔的超越，以一種處處吾鄉(xiāng)處處家的心態(tài)來(lái)對(duì)待每一次實(shí)際非常痛苦的貶謫經(jīng)歷。
    （選自《蘇軾的故鄉(xiāng)觀》，有刪改）
    1．下列對(duì)于“蘇軾故鄉(xiāng)觀”的理解，不正確的一項(xiàng)是（   ）（3分）
    A．故鄉(xiāng)的內(nèi)涵之一是地理意義的出生之所，蘇軾多次說(shuō)他的家在劍外之地、岷峨之間、蜀江之上就是這種觀點(diǎn)的體現(xiàn)。
    B．故鄉(xiāng)是蘇軾文化心理的生活區(qū)，在異鄉(xiāng)見到美麗的海棠蘇軾也要發(fā)出是否來(lái)自故鄉(xiāng)的疑問(wèn)，充分體現(xiàn)了他對(duì)故鄉(xiāng)的依戀。
    C．故鄉(xiāng)是蘇軾煩惱人生的虛化寄托，是蘇軾對(duì)現(xiàn)實(shí)漂泊處境相抗衡的工具，此時(shí)的故鄉(xiāng)不僅僅是地理意義上的眉山。
    D．當(dāng)故鄉(xiāng)是個(gè)意念化的概念時(shí)，蘇軾把足之所履和心之所安處都當(dāng)作故鄉(xiāng)，此時(shí)的故鄉(xiāng)代表的是一種理想的曠達(dá)人生態(tài)度。
    2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（     ）（3分）
    A．來(lái)自故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)人和到故鄉(xiāng)去做官的人往往會(huì)勾起蘇軾對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情，這在其詩(shī)歌中都有所體現(xiàn)。
    B．蘇軾雖然有濃厚的懷鄉(xiāng)情結(jié)，但他在被貶謫遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)之后就對(duì)故鄉(xiāng)的情感日益淡薄，乃至把他鄉(xiāng)認(rèn)作故鄉(xiāng)。
    C．為了表現(xiàn)對(duì)宦途世味的夢(mèng)幻感受，蘇軾將故鄉(xiāng)泛化，只說(shuō)“故園”、“故山”、“歸路”、“歸去”等泛化字眼。
    D．“故鄉(xiāng)的異鄉(xiāng)化”是指蘇軾把異鄉(xiāng)變成要?dú)w去的“家”之所在地以及身體和心靈棲息的故鄉(xiāng)。
    3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（     ）（3分）
    A．“吾家蜀江上， 江水綠如藍(lán)”中的“蜀江”是蘇軾地理意義的故鄉(xiāng)，“此心安處是吾鄉(xiāng)”中的“吾鄉(xiāng)”是意念化的故鄉(xiāng)。
    B．蘇軾對(duì)故鄉(xiāng)的具化就是他對(duì)異鄉(xiāng)的排斥，這既可發(fā)生在遷移初期的鳳翔，又可發(fā)生在蘇軾飽經(jīng)遷移之苦的惠州。
    C．蘇軾長(zhǎng)期過(guò)著貶謫流放的生活，處于“無(wú)家”狀態(tài)，因此他有時(shí)貶低自己的故鄉(xiāng)：“我本無(wú)家更安往，故鄉(xiāng)無(wú)此好湖山。”
    D．泛化了的故鄉(xiāng)讓蘇軾實(shí)現(xiàn)了對(duì)故鄉(xiāng)和異鄉(xiāng)阻隔的超越，使他能夠以曠達(dá)的心態(tài)來(lái)對(duì)待每一次實(shí)際非常痛苦的貶謫經(jīng)歷。
    （二）實(shí)用類文本（11分）
    閱讀下面的文字，完成文后第4－6題。
    宮崎駿：留下的都是夢(mèng)
    宋石男
    當(dāng)宮崎駿講述夢(mèng)境的時(shí)候，就連廢棄壁爐里的灰燼也會(huì)重燃。但就在9月初，這個(gè)72歲的白胡子老人、日本動(dòng)畫電影史上比較偉大的造夢(mèng)師宣布不再造夢(mèng)，隱退江湖——龍貓躑躅彷徨，貍貓放聲痛哭，千與千尋返鄉(xiāng)，移動(dòng)城堡駐足，幽靈公主成絕響，世間再無(wú)風(fēng)之谷。
    作為一個(gè)很出色的故事創(chuàng)作人，宮崎駿很自然地便能把心中的故事告訴大家，這種才華使他成為一個(gè)讓人難以忘懷的導(dǎo)演，他的動(dòng)畫如同造夢(mèng)，眾多的幽靈，會(huì)走動(dòng)的城堡，會(huì)飛的拖把、小人等等，像魔法一樣令人欲罷不能。每個(gè)人的夢(mèng)境都是，但不是每個(gè)人都可以地把它講出來(lái)，就像宮崎駿做到的那樣。
    在許多人看來(lái)，宮崎駿的謝幕并不。他的比較后一部作品《風(fēng)起了》由夢(mèng)幻敘事轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)析述，冒犯甚至傷害了他的追隨者。有評(píng)論人認(rèn)為：“這是一個(gè)講述明治維新以來(lái)，為了追趕西方而拼命富國(guó)強(qiáng)兵，結(jié)果國(guó)未富兵未強(qiáng)，破綻百出的故事。”媒體用“威尼斯電影節(jié)宮崎駿顆粒無(wú)收”一類的標(biāo)題暗示這位動(dòng)漫之神在退休之際已經(jīng)跌下云端，卻完全不顧他曾獲奧斯卡動(dòng)畫長(zhǎng)片獎(jiǎng)并拒絕領(lǐng)獎(jiǎng)的往事。事實(shí)上，宮崎駿壓根兒就不在意名利場(chǎng)上的事情。不久前東京爭(zhēng)取到2020年夏季奧運(yùn)會(huì)主辦權(quán)，宮崎駿被日本各界認(rèn)為是制作東京奧運(yùn)會(huì)宣傳片的首要人選，但他直接回應(yīng)說(shuō)：“我不會(huì)為那些人制作影片。”
    事實(shí)上，《風(fēng)起了》與以往的動(dòng)畫不同，沒有魔法沒有童話，而更像一個(gè)緩緩流淌著敘述的紀(jì)錄片，但它美麗溫暖矛盾悲哀并充溢著宮崎駿永遠(yuǎn)的主題——夢(mèng)想。還記得崛越二郎的那句話，“我只是想設(shè)計(jì)出優(yōu)美的飛機(jī)”。“這部電影只希望講述這么一個(gè)忠于自己的夢(mèng)想、不斷奮進(jìn)之人的故事”是宮崎駿對(duì)《風(fēng)起了》的解釋，而這句話幾乎可以適用于他的每一部作品。
    在全球動(dòng)畫界興起用電腦作畫的年代，宮崎駿堅(jiān)持“老掉牙”的手繪方式。他的手繪，簡(jiǎn)單清新，適合回憶，就如枕頭適合瞌睡、星空適合眼睛。水彩水粉的感覺用來(lái)描畫無(wú)邊無(wú)際的藍(lán)天、大海、森林、田園，真是妙不可言，而暈染方式也很能烘托出飽含深情的色彩。記得看《紅發(fā)安妮》，當(dāng)安妮走過(guò)櫻花林時(shí)，櫻花如云，撲面而來(lái)，落英滿地。雖然沒有畫出每一朵花，但層層疊疊的色彩恰到好處地渲染了繁花似錦的景象，美得宛如夢(mèng)境。
    清新之外，宮崎駿又總喜歡加上工業(yè)時(shí)代的痕跡。形形色色的飛行器、喘氣的煙囪、熾熱的鍋爐……宮崎駿痛恨工業(yè)對(duì)自然、對(duì)習(xí)俗的破壞，骨子里卻又?jǐn)[脫不了工業(yè)的影響。他的父親曾從事飛機(jī)制造方面的工作，他工作后也曾赴蘇格蘭等地煤礦參觀，這對(duì)他的作品產(chǎn)生了重要影響。在他的作品中能看到非常明顯的文化融合。他不少作品的人物形象和故事場(chǎng)景都有些西化，卻用非常傳統(tǒng)的水彩畫來(lái)表現(xiàn)；而有些作品如《千與千尋》的場(chǎng)景是傳統(tǒng)日本風(fēng)格，卻又似有油畫的感覺。不論畫法如何，總有一種情愫，讓人懷舊思鄉(xiāng)。
    在過(guò)去數(shù)十年里，站在鄉(xiāng)村與山林，宮崎駿抵抗工業(yè)的侵略，意圖保留那些固有的東西——傳統(tǒng)價(jià)值觀、生活方式、地理與生態(tài)，又隨時(shí)準(zhǔn)備接受這一切都將煙消云散的宿命。宮崎駿曾說(shuō)自己是一個(gè)悲觀主義者，相信世界終有一天會(huì)毀在人類自己手中。在某種意義上，宮崎駿是反現(xiàn)代的現(xiàn)代主義者。現(xiàn)代主義包括：對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)調(diào)，對(duì)技術(shù)手段的迷戀，政制對(duì)德性的壟斷，自負(fù)理性對(duì)自然秩序的壓倒性勝利，世俗自治對(duì)神靈的瀆慢……宮崎駿大聲反對(duì)這一切，卻又身墜其中。
    除了對(duì)工業(yè)文明的批判，宮崎駿的作品還傳達(dá)出濃濃的人文關(guān)懷，首先表現(xiàn)在對(duì)人與自然關(guān)系的反思上。宮崎駿創(chuàng)作的影片背景的畫風(fēng)始終是清新浪漫的，總有一種能讓人想要回歸自然的感覺，尤其是影片中出現(xiàn)的天空背景，給人以廣闊無(wú)垠的感覺，使人不禁生出一種遐想，似乎想要到那背景中去尋找遠(yuǎn)離城市污濁空氣的清新，去感受自然之美。他的電影中反復(fù)出現(xiàn)動(dòng)物植物之靈，則體現(xiàn)了眾生平等敬畏自然之心。《幽靈公主》可以理解為由于森林的消失而引起的來(lái)自神的報(bào)復(fù)，《風(fēng)之谷》意在說(shuō)明人與自然是既斗爭(zhēng)又共生的狀態(tài)。但宮崎駿比較為關(guān)注的話題還是人與自身的關(guān)系，他的影片大都是通過(guò)作品中主人公那些積極的性格向人們暗示：在學(xué)習(xí)博愛與寬容的勇敢成長(zhǎng)過(guò)程中，可以學(xué)會(huì)處理各種復(fù)雜關(guān)系的比較基本原則�！肚�與千尋》膽小瘦弱卻很有愛心的千尋，《風(fēng)起了》“有努力試著生存”的崛越二郎，《懸崖上的金魚姬》“生在這世上，真好”的波妞……從這些作品中我們發(fā)現(xiàn)了發(fā)自生命根源的真善美，展現(xiàn)出的人類頑強(qiáng)的生命熱情與人性的自然流露，作者視之為人類存在的希望。
    如今，那些美好的作品他已經(jīng)畫完，那些美好的仗他也已經(jīng)打完�，F(xiàn)在，造夢(mèng)老師謝幕，但夢(mèng)不會(huì)謝幕。宮崎駿的離去，讓每一個(gè)熱愛他的孩子都感到酸楚，而這酸楚，在將來(lái)必定會(huì)融入回憶，與甜蜜合體。宮崎駿用他的作品告訴我們：無(wú)論我們?nèi)绾蜗胂笪磥?lái)，都要勇敢面對(duì)，憑著孩子時(shí)代的信念，憑著夢(mèng)想出發(fā)的起點(diǎn)。比較后，像他一樣放手去夢(mèng)吧，盡管夢(mèng)有其偽裝，有時(shí)也單調(diào)易碎，但它，猶如風(fēng)吹著的童話，仍是這個(gè)世界美麗的惟一證明。
    (有刪改)
    4.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，比較恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(　　)(　　)（5分）
    A.在電腦動(dòng)畫盛行的時(shí)代，宮崎駿作品的手繪風(fēng)格簡(jiǎn)單清新又不乏細(xì)膩深情，真實(shí)可觸又宛如夢(mèng)境，呈現(xiàn)出獨(dú)特的視覺美感。
    B.宮崎駿堅(jiān)持用傳統(tǒng)的繪畫技法表現(xiàn)西化的或本土的人物形象和故事場(chǎng)景，故而在他的作品中能看到非常明顯的文化融合。
    C.這篇文章語(yǔ)言生動(dòng)，飽含深情，字里行間充滿對(duì)動(dòng)漫老師宮崎駿的崇敬熱愛以及對(duì)其退出動(dòng)畫電影界的惋惜。
    D.作者認(rèn)為每個(gè)人的夢(mèng)境都是，但不是每個(gè)人都可以地講出來(lái)，有宮崎駿能做到這一點(diǎn)，這足以證明他是一個(gè)偉大的造夢(mèng)師。
    E.作者列舉了宮崎駿曾拒領(lǐng)奧斯卡動(dòng)畫長(zhǎng)片獎(jiǎng)和宮崎駿拒絕制作東京2020年夏季奧運(yùn)宣傳片這兩件事，意在展現(xiàn)這位動(dòng)漫老師淡泊名利、特立獨(dú)行的個(gè)性風(fēng)采。
    5.宮崎駿用他的作品告訴我們：“無(wú)論我們?nèi)绾蜗胂笪磥?lái)，都要勇敢面對(duì)，憑著孩子時(shí)代的信念，憑著夢(mèng)想出發(fā)的起點(diǎn)。”請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概述宮崎駿憑著信念、夢(mèng)想，勇敢奮進(jìn)的具體表現(xiàn)有哪些？（3分）
    6.宮崎駿為何被稱為“造夢(mèng)師”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（3分）
    （三）文學(xué)類文本（11分）
    撿爛紙的老頭
    汪曾祺
    烤肉劉早就不賣烤肉了，不過(guò)虎坊橋一帶的人都還叫他烤肉劉。這是一家平民化的回民館子，地方不小，東西實(shí)惠。賣大鍋菜。炒辣豆腐，炒豆角，炒蒜苗，炒洋白菜。比較貴一點(diǎn)是黃燜羊肉，也就是塊兒來(lái)錢一小碗，在后面做得了，用臉盆端出來(lái)，倒在幾個(gè)深深的鐵罐里，下面用微火煨著，倒總是溫和的。有時(shí)也賣小勺炒菜：大蔥炮羊肉、干炸丸子，它似蜜……主食有米飯、饅頭、芝麻燒餅、羅絲轉(zhuǎn)；賣面條，澆炸醬、澆鹵。夏天賣麻醬面。賣餡兒餅。烙餅的爐緊貼著門臉兒，一進(jìn)門就聽到餅鐺里的油吱吱喳喳地響，餅香撲鼻，很誘人。 
    烤肉劉的買賣不錯(cuò)，一到飯口，尤其是中午，人總是滿的。附近有幾個(gè)小工廠，廠里沒有食堂，烤肉劉就是他們的食堂。工人們都正在壯年，能吃，餡餅至少得來(lái)五個(gè)（半斤），一瓶啤酒，二兩白的。女工們則多半是拿一個(gè)飯盒來(lái)，買餡餅，或炒豆腐、花卷，帶到車間里去吃。有一些退休的職工，不愛吃家里的飯，愛上烤肉劉來(lái)吃“野食”，愛吃什么要點(diǎn)兒什么。有一個(gè)文質(zhì)彬彬的主兒，原來(lái)當(dāng)會(huì)計(jì)，他每天都到烤肉劉這兒來(lái)。他和家里人說(shuō)定，每天兩塊錢的“挑費(fèi)”（京津冀方言，指家庭日常生活開支）都扔在這兒。有一個(gè)煤站的副經(jīng)理，現(xiàn)在也還參加勞動(dòng)，手指甲縫都是黑的，他在烤肉劉吃了十來(lái)年了。他來(lái)了，沒座位，服務(wù)員即刻從后面把他們自己坐的凳子提出一張來(lái)，把他安排在一個(gè)旮旯里。有炮肉，他總是來(lái)一盤炮肉，仨燒餅，二兩酒。給他炮的這一盤肉，夠別人的兩盤，因?yàn)榭救鈩⒅钢�他用煤。這些，都是老主顧。還有一些流動(dòng)客人，東北的、山西的、保定的、石家莊的。大包小包，五顏六色。男人用手指甲剔牙，女人敞開懷喂奶。
    有一個(gè)人是每天必到的，午晚兩餐，都在這里。這條街上的人都認(rèn)識(shí)他，是個(gè)撿爛紙的。他穿得很破爛，總是一件油乎乎的爛棉襖，腰里系一根爛麻繩，沒有襯衣。臉上說(shuō)不清是什么顏色，好像是淺黃的。說(shuō)不清有多大歲數(shù)，六十幾？七十幾？一嘴牙七長(zhǎng)八短，殘缺不全。你吃點(diǎn)兒軟和的花卷、面條，不好么？不，他總是要三個(gè)燒餅，歪著腦袋努力地啃嚙。燒餅吃完，站起身子，找一個(gè)別人用過(guò)的碗（他可不在乎這個(gè)），自言自語(yǔ)：“跟他們尋一口面湯。”喝了面湯：“回見！”沒人理他，因?yàn)椴恢�道他是向誰(shuí)說(shuō)的。
    一天，他和幾個(gè)小伙子一桌。一個(gè)小伙子看了他一眼，跟同伴小聲說(shuō)了句什么，他多了心：“你說(shuō)誰(shuí)哪？”小伙子沒有理他，他放下燒餅，跑到店堂當(dāng)間：“出來(lái)！出來(lái)！”這是要打架。北京人過(guò)去打架，都到當(dāng)街去打，不在店鋪里打，免得損壞人家的東西攪了人家的買賣。“出來(lái)！出來(lái)！”是叫陣。沒人勸。壓根兒就沒人注意他。打架？這么個(gè)糟老頭子？這老頭可真是糟。從里糟到外。這幾個(gè)小伙子，隨便哪一個(gè)，出去一拳準(zhǔn)把他揍趴下。小伙子們看看他，不理他。
    這么個(gè)糟老頭子想打架，是真的嗎？他會(huì)打架嗎？年輕的時(shí)候打過(guò)架嗎？看樣子，他沒打過(guò)架，他哪里是耍胳膊的人哪！他這是干什么？虛張聲勢(shì)？也說(shuō)不上，無(wú)聲勢(shì)可言。沒有人把他當(dāng)一回事。
沒人理他，他悻悻地回到座位上，把沒吃完的燒餅很費(fèi)勁地啃完了。情緒已經(jīng)平復(fù)下來(lái)——本來(lái)也沒有多大情緒。“跟他們尋口湯去。”喝了兩口面湯：“回見！”。
    有幾天沒看見撿爛紙的老頭了，聽煤站的副經(jīng)理說(shuō)，他死了。死后，在他的破席子底下發(fā)現(xiàn)了八千多塊錢，一沓一沓，用麻筋捆得很整齊。
    他攢下這些錢干什么？
    7．下列對(duì)這篇小說(shuō)分析和鑒賞，比較恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（     ）（    ）（5分）
    A．作品開頭對(duì)回民館子的菜品進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，使作品充滿了生活氣息，這是這篇小說(shuō)的特色之一。
    B．和老頭同桌吃飯的小伙子們嫌棄老頭的邋遢，所以小聲議論，但當(dāng)老頭出去約架的時(shí)候又覺得沒面子所以沒有“應(yīng)戰(zhàn)”。
    C．店里的流動(dòng)客人來(lái)自四面八方，通過(guò)對(duì)男人和女人動(dòng)作的細(xì)節(jié)描寫，體現(xiàn)他們不拘小節(jié)，不講文明的惡習(xí)。
    D．八千塊錢在當(dāng)時(shí)是一大筆錢，撿爛紙的老頭攢這么多錢做什么，結(jié)尾的疑問(wèn)使作品回味無(wú)窮。
    E．小說(shuō)寫煤站副經(jīng)理來(lái)店里，服務(wù)員熱情安排座位，上菜比別人分量大等細(xì)節(jié)的刻畫，揭示了諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)以權(quán)謀私的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的主題。
    8．小說(shuō)的題目是《撿爛紙的老頭》，為什么在開篇用大量篇幅介紹飯館，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）
    9．小說(shuō)刻畫了一位頗為古怪的老頭，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析老頭怪在哪些方面。（3分）
    二、古代詩(shī)文閱讀（39分）
    （一）文言文閱讀（19分）
    閱讀下面的文言文，完成10～13題。
    左懋第，字蘿石，萊陽(yáng)人。崇禎四年進(jìn)士。授韓城知縣，有異政。遭父喪，三年不入內(nèi)寢，事母盡孝。十二年擢戶科給事中。疏陳四弊謂民困兵弱臣工委頓國(guó)計(jì)虛耗也又陳貴粟之策令天下贖罪者盡輸粟鹽策復(fù)開中之舊令輸粟邊塞充軍食。又請(qǐng)嚴(yán)禁將士剽掠，有司朘削。明年正月，剿餉罷征，亦請(qǐng)馬上速行，恐遠(yuǎn)方吏不知，先已征，民不沾實(shí)惠。帝并采納。十四年督催漕運(yùn)，道中馳疏言：“臣自靜海抵臨清，見人民饑死者三，疫死者三，為盜者四。米石銀二十四兩，人死取以食，惟圣明垂念。”已又陳安民息盜之策，請(qǐng)核荒田，查逋戶，予以有生之樂，鼓其耕種之心。十六年秋，出察江防。明年五月，福王①立，進(jìn)兵科都給事中，時(shí)大清兵連破李自成，朝議遣使通好，而難其人。懋第母陳歿于燕，懋第欲因是返柩葬，請(qǐng)行。乃拜懋第兵部右侍郎兼右僉都御史，與左都督陳弘范、太仆少卿馬紹愉偕，而令懋第經(jīng)理河北，聯(lián)絡(luò)關(guān)東諸軍。懋第瀕行言：“臣此行，生死未卜。請(qǐng)以辭闕之身，效一言。愿陛下以先帝仇恥為心，瞻高皇之弓劍，則思成祖列圣之陵寢何存；撫江上之殘黎，則念河北、山東之赤子誰(shuí)恤。更望時(shí)時(shí)整頓士馬，必能渡河而戰(zhàn)，始能扼河而守；必能扼河而守，始能畫江而安。”懋第衰绖入都門②，至則館之鴻臚寺。請(qǐng)祭告諸陵及改葬先帝，不可，則陳太牢于旅所，哭而奠之。即以是月二十有八日遣還出都。弘范乃請(qǐng)身赴江南招諸將劉澤清等降附，而留懋第等勿遣。于是自滄州追還懋第，改館太醫(yī)院。順治二年六月，聞南京失守，慟哭。其從弟懋泰先為吏部員外郎，降賊，后歸本朝授官矣，來(lái)謁懋第。懋第曰：“此非吾弟也。”叱出之。至閏月十二日，與從行兵部司務(wù)陳用極，游擊王一斌，都司張良佐、劉統(tǒng)、王廷佐俱以不降誅。
    （節(jié)選自《明史·左懋第傳》）
    10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（     ）（3分）
    A．疏陳四弊/謂民困兵弱/臣工委頓/國(guó)計(jì)虛耗也/又陳貴粟之策令/天下贖罪者盡輸粟/鹽策復(fù)開中之舊/令輸粟邊塞充軍食
    B．疏陳四弊/謂民困/兵弱/臣工委頓/國(guó)計(jì)虛耗也/又陳貴粟之策令/天下贖罪者盡輸粟/鹽策復(fù)開中之舊/令輸粟邊塞充軍食
    C．疏陳四弊/謂民困兵弱/臣工委頓/國(guó)計(jì)虛耗也/又陳貴粟之策/令天下贖罪者盡輸粟/鹽策復(fù)開中之舊/令輸粟邊塞充軍食
    D．疏陳四弊/謂民困/兵弱/臣工委頓/國(guó)計(jì)虛耗也/又陳貴粟之策/令天下贖罪者盡輸粟/鹽策復(fù)開中之舊/令輸粟邊塞充軍食
    11．下列對(duì)文中加橫線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（    ）（3分）
    A．漕運(yùn)，水道運(yùn)輸，唐宋以來(lái)，指東南各地經(jīng)水路運(yùn)糧食往京師或指定的公倉(cāng)。
    B．先帝，指當(dāng)朝皇帝之前已經(jīng)去世的歷代皇帝，有時(shí)也指前朝皇帝。
    C．鴻臚寺，古代官署名，主官為鴻臚寺卿，掌管朝會(huì)、賓客、禮儀等。
    D．閏月，農(nóng)歷中逢閏年加的一個(gè)月，閏月加在某月之后稱為“閏某月”。
    12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（     ）
    A．左懋第關(guān)心民生，多次建言。他有感于民不聊生，向皇帝建議禁止軍隊(duì)劫掠、官員剝削百姓，請(qǐng)求朝廷體恤民情，這些意見多被采納。
    B．左懋第心憂社稷，竭忠盡智。他在請(qǐng)命出使朝廷之際，仍不忘向皇帝提出整兵備戰(zhàn)的建議，認(rèn)為應(yīng)先安定江南，才能扼守黃河，進(jìn)而渡河而戰(zhàn)。
    C．左懋第大義為重，愛憎分明。堂弟左懋章降清之后，曾經(jīng)來(lái)探望，左懋第大聲呵斥他，說(shuō)他不是自己的弟弟，并將其趕出門去。
    D．左懋第忠貞不二，寧死不屈。清廷不同意改葬崇禎帝，他便在住處祭拜，聽聞南京淪陷，他放聲大哭，比較后因?yàn)椴豢辖登�，在順治二年被殺�?br />     13． 把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
    （1）請(qǐng)核荒田，查逋戶，予以有生之樂，鼓其耕種之心。（5分）
    （2）懋第母陳歿于燕，懋第欲因是返柩葬，請(qǐng)行。（5分）
    （二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）
    閱讀下面的詩(shī)歌，完成14-15題。
    寒食江州滿塘驛①
    （唐）宋之問(wèn)
    去年上巳洛橋邊，今年寒食廬山曲。
    遙憐鞏②樹花應(yīng)滿，復(fù)見吳州③草新綠。
    吳州春草蘭杜芳，感物思?xì)w懷故鄉(xiāng)。
    驛騎明朝發(fā)何處，猿聲今夜斷吾腸。
    【注】①滿塘蜂：江州的一個(gè)小驛站，是宋之問(wèn)被貶欽州過(guò)江州時(shí)停駐的地方。
    ②鞏縣在洛水西岸，為洛陽(yáng)近畿之地口③江州古屬吳地，故詩(shī)中稱江州為吳州。
    14．下列對(duì)詩(shī)歌有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（     ）(5分)
    A．“去年上巳洛橋邊，今年寒食廬山曲口”上巳節(jié)為農(nóng)歷三月三日，這一天按古風(fēng)要去水邊拔除修禊，驅(qū)除鬼魅。寒食節(jié)為清明節(jié)后一日，在這一天需禁煙火，只吃冷食。
    B．首聯(lián)中，“去年”、“今年”，對(duì)比鮮明。一年之隔，詩(shī)人處境大不相同，詩(shī)中雖只字未提遭貶之事，但通過(guò)地名“洛橋邊”與“廬山曲”的對(duì)照，失意之態(tài)清晰可見。
    C．頷聯(lián)中，作者極力描繪盎然春意。京洛之地此時(shí)己然滿樹繁花，作者不禁觸景生情，心生憐愛。吳州也是春草吐綠，“新”字寫足了春回大地的那份清新與生機(jī)。
    D．頸聯(lián)先重復(fù)“吳州春草”以承上啟下，吳州此時(shí)蘭花和杜若正吐露芬芳，春光無(wú)限，作者身在吳州，卻“感物思?xì)w”，“懷故鄉(xiāng)”，直抒胸臆，感情深沉痛楚。
    E. 前四句運(yùn)用反襯、對(duì)比手法，撫今追昔，感慨今日的滄桑，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，流露出詩(shī)人遭貶南行的惆悵落寞情懷。
    15．這首詩(shī)的尾聯(lián)寫了什么內(nèi)容？表達(dá)了詩(shī)人哪些情感？（6分）