魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。當(dāng)初這短文可是時(shí)刻都出現(xiàn)在語(yǔ)文考卷上的，小編沒(méi)記錯(cuò)的話，每次考試還是有同學(xué)答錯(cuò)，是不會(huì)做，還是粗心大意，不得而知。只是現(xiàn)在有的是時(shí)間，還希望同學(xué)們不要辜負(fù)了自己，我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)一遍吧：請(qǐng)看魚我所欲也翻譯及原文(解惑)

《魚我所欲也》是孟子以他的性善論為依據(jù)，對(duì)人的生死觀開展深入討論的一篇代表作。強(qiáng)調(diào)“正義”比“生命”更關(guān)鍵，主張舍生取義。

魚我所欲也

【作者】孟子【朝代】先秦

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡能夠得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡能夠辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則能夠辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不能夠已乎？此之謂失其本心。

譯文

魚，是我所想要的東西；熊掌，也是我所想要的東西。這兩種東西不能另外獲得，（我）會(huì)舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命也是我所想要的東西；道義也是我所想要的東西。這兩樣?xùn)|西不能另外獲得，（我）會(huì)舍棄生命而選取道義。生命也是我所想要的，但還有比生命更想要的東西，因此（我）不做茍且偷生的事情。死亡是我所厭惡的，但還有比死亡更厭惡的事，因此有禍患（我）不躲避。假如人們沒(méi)有比生命更想要的東西，那么凡是能夠保全生命的辦法有什么不能夠用的呢？假如人們沒(méi)有比死亡更厭惡的事情，那么凡是能夠躲避禍患的手段有什么不能夠做的呢？按照這種辦法能夠生存卻不利用，按照這種辦法能夠躲避禍患卻不去做。是由于有比生命更想要的東西（那便是義），有比死亡更厭惡的東西（那便是不義）。不僅僅是賢人有這種思想，每個(gè)人都有這種思想，只不過(guò)賢人可以操守這種道德不丟失罷了。

一碗飯，一碗湯，獲得它就能夠活下去，失去它就要死。（假如）沒(méi)有禮貌地吆喝著給人（吃），便是過(guò)路的饑餓的人都不會(huì)接受；用腳踢著給人家，即使是乞丐也因輕視而不肯接受。高位的俸祿假如不分辨是否合乎道義就接受了，那么這種高位厚祿對(duì)我有什么好處！ 是為了宮室的華美，為了妻妾的侍奉，為了所認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎?從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在為了宮室的華美而接受了；從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在為了妻妾的侍奉而接受了；從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍），如今卻為了所熟識(shí)的窮人感激自身而接受了它。這種行為不能夠停止嗎？（假如不停止的話，）這便是所說(shuō)的喪失了人本來(lái)的思想，即羞惡之心。

學(xué)習(xí)，就象是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，有時(shí)你覺(jué)得在這拼命撕殺的戰(zhàn)場(chǎng)上，你是孤獨(dú)與無(wú)助的，但你殊不知，你其實(shí)并不是孤身奮戰(zhàn)的！好了，到了這里，關(guān)于魚我所欲也翻譯及原文這個(gè)問(wèn)題學(xué)好網(wǎng)小孟就為大家介紹到這里了，若還有更多疑問(wèn)，可以點(diǎn)擊右下角咨詢哦！