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北京市海淀區(qū)清河第五小學(xué)介紹
北京市海淀區(qū)清河第五小學(xué)位于北京市海淀區(qū)，為全日制公立小學(xué)。
由此可見(jiàn)，學(xué)校這一組織之特殊，承載了太多的歷史使命，自古至今，教書(shū)育人成了這一組織所特有的使命，多少千古偉人;便是從學(xué)校走向更廣闊的歷史空間，于是便有了“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”
北京市海淀區(qū)清河第五小學(xué)學(xué)校校名
北京市海淀區(qū)清河第五小學(xué)，全日制公立小學(xué)。
由此可見(jiàn)，學(xué)校這一組織之特殊，承載了太多的歷史使命，自古至今，教書(shū)育人成了這一組織所特有的使命，多少千古偉人;便是從學(xué)校走向更廣闊的歷史空間，于是便有了“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”
北京市海淀區(qū)清河第五小學(xué)學(xué)校介紹
學(xué)校地處海淀區(qū)中關(guān)村與上地開(kāi)發(fā)區(qū)之間，位于北京體育大學(xué)家屬院內(nèi)。學(xué)校前身為朱房小學(xué)分校。1975年由北京體育大學(xué)和樹(shù)村村委會(huì)投資重建，更名為北京市海淀區(qū)清河第五小學(xué)。學(xué)校占地面積3847平方米，校舍建筑面積2575.75平方米，共有學(xué)生740人。
由此可見(jiàn)，學(xué)校這一組織之特殊，承載了太多的歷史使命，自古至今，教書(shū)育人成了這一組織所特有的使命，多少千古偉人;便是從學(xué)校走向更廣闊的歷史空間，于是便有了“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”
北京市海淀區(qū)清河第五小學(xué)學(xué)校校訓(xùn)
守正質(zhì)樸 堅(jiān)韌圖強(qiáng)
由此可見(jiàn)，學(xué)校這一組織之特殊，承載了太多的歷史使命，自古至今，教書(shū)育人成了這一組織所特有的使命，多少千古偉人;便是從學(xué)校走向更廣闊的歷史空間，于是便有了“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”
“守正”一詞出于《史記·禮書(shū)》：“循法守正者見(jiàn)侮於世，奢溢僭差者謂之顯榮。”
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司馬遷認(rèn)為有周以來(lái)，禮廢樂(lè)壞，世風(fēng)良莠不齊，而堅(jiān)守禮儀之道的人在社會(huì)上得不到應(yīng)有的尊重，因此他感慨“豈不痛哉”！
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而縱觀當(dāng)下的社會(huì)，確若李汝珍之語(yǔ)，“奈近來(lái)人心不古，都尚奢華”。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們的物質(zhì)需求也日益獲得滿(mǎn)足，物欲思想日趨嚴(yán)重，如何教育我們的孩子恰當(dāng)?shù)孛鎸?duì)物質(zhì)文化的日益豐富，遵守社會(huì)主流的道德，我們提出“守正”教育。
由此可見(jiàn)，學(xué)校這一組織之特殊，承載了太多的歷史使命，自古至今，教書(shū)育人成了這一組織所特有的使命，多少千古偉人;便是從學(xué)校走向更廣闊的歷史空間，于是便有了“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”
“守正”即意味著恪守正道，按照社會(huì)主流的倫理道德規(guī)范行為做事。守正，首先是作為學(xué)生引領(lǐng)者的守正。“親其師，信其道”亦要求教師必須嚴(yán)格遵守固有的師德規(guī)范。
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《禮記》曰：“心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治�！�
由此可見(jiàn)，學(xué)校這一組織之特殊，承載了太多的歷史使命，自古至今，教書(shū)育人成了這一組織所特有的使命，多少千古偉人;便是從學(xué)校走向更廣闊的歷史空間，于是便有了“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”
從教近卅年以來(lái)，經(jīng)歷多多，然進(jìn)入五小仍若大考，教師文化現(xiàn)狀令人瞠目結(jié)舌：竟有教師沖突之中爆粗口，視學(xué)校若市井；臨聘教師在沒(méi)有與學(xué)校進(jìn)行任何溝通的情況下隨意藉口而辭職，視教業(yè)若兒戲；教師隨意呵斥，語(yǔ)言暴力屢屢見(jiàn)于課堂，視學(xué)生如草芥……
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司馬遷在《禮書(shū)》中說(shuō)道，“太史公曰：洋洋美德乎！宰制萬(wàn)物，役使群眾，豈人力也哉？余至大行禮官，觀三代損益，乃知緣人情而制禮，依人性而作儀，其所由來(lái)尚矣�！�
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學(xué)校上上下下沒(méi)有規(guī)矩，無(wú)禮無(wú)儀，憤憤然于既往而不忘懷。
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孔子曰“必也正名”，于衛(wèi)所居不合。學(xué)校必須要倡導(dǎo)“守正”，守正，就是要做到“修其身者，先正其心”。
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“正其心”就是要堅(jiān)守教師之道。既然做一名教師就要做到敬畏自己的職業(yè)，不要自己看不起自己從事的這份工作。其次，做一名教師不可能掙大錢(qián)，這是我們自己的選擇，因此就要耐得住寂寞、守得住清苦。再次，教師是要面對(duì)學(xué)生的，面對(duì)那雙雙淳樸的眼睛，我們老師就要做到信得過(guò)、靠得住。第四，做一名教師就要提高自己的業(yè)務(wù)水平，就得經(jīng)得起批評(píng)、扛得住指責(zé)。
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“正其心”就是要守住自己的教育理想。做一名教師是點(diǎn)燃學(xué)生希望之光的普羅米修斯。如果教師自己都對(duì)教育沒(méi)有期望，沒(méi)有任何的想法，那么你如何去激勵(lì)自己的學(xué)生。許多人都覺(jué)得五小那不到五畝之地，有何作為？混混日子，打發(fā)時(shí)光就算了。然三尺講堂，亦大亦小，大者，師者可闊學(xué)生之心胸于千里之外，小者，師者可領(lǐng)學(xué)生窺纖毫于顯微，何謂��？何謂大乎？教者之心而已。
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“正其心”就是要有一種信。我們經(jīng)常將信仰掛在腦中的，但我們連信都沒(méi)有的話，談什么信仰！我們要信什么？作為一名教師，我們要信人性中的善。教師要講善作為一種信仰去對(duì)待。只有相信了人性中的善，我們才能在與人交往中平和、淡然。我們才能驅(qū)除我們心中的那種與他人接觸的戒懼。我們才能去感受生活中的美好，才能真正低提高自我的生活品質(zhì)。
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“守正”做到了才能“質(zhì)樸”。質(zhì)樸說(shuō)的是心地，也說(shuō)的是我們的行事做人。明末清初有一個(gè)著名的思想家叫王夫之，他是中國(guó)古代哲學(xué)的集大成者。他提出了“四看六然”——
由此可見(jiàn)，學(xué)校這一組織之特殊，承載了太多的歷史使命，自古至今，教書(shū)育人成了這一組織所特有的使命，多少千古偉人;便是從學(xué)校走向更廣闊的歷史空間，于是便有了“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”
“六然”：
由此可見(jiàn)，學(xué)校這一組織之特殊，承載了太多的歷史使命，自古至今，教書(shū)育人成了這一組織所特有的使命，多少千古偉人;便是從學(xué)校走向更廣闊的歷史空間，于是便有了“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”
第一，自處超然。
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“自處”從表面意思上是自己獨(dú)自靜處的時(shí)候，實(shí)際上就是自我如何面對(duì)自己的處境，自己如何對(duì)待自己，自己如何看待自己�！白蕴帯奔扔袑�(duì)外在形勢(shì)形勢(shì)的判斷，也包含著對(duì)自我的綜合評(píng)估。但不管是內(nèi)與外的優(yōu)與劣，我們都做到超然。超然是一種態(tài)度。超然即達(dá)觀、豁達(dá)。我們?nèi)绾慰创c對(duì)待現(xiàn)在的五小。身處足掌之地，面對(duì)外面的精彩，獨(dú)居一隅的群人是很容易浮躁與不安的，亦或抑郁與糾結(jié)的。但浮躁與不安，抑郁與糾結(jié)能改變現(xiàn)狀嗎？不能，只能導(dǎo)致我們的意志消沉，失去斗志，進(jìn)而渾渾噩噩。因此，我們想改變現(xiàn)狀，必須先沉下心來(lái)，讓自己的心靜下來(lái)，亦即超然，然后去成事。
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第二，處人藹然。
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處人就是對(duì)待別人，就是說(shuō)對(duì)人要非常的和氣，與人為善。學(xué)校教師之間發(fā)生沖突是一種必然，但如何處置，是用爆粗口的方式發(fā)泄自己的憤懣嗎？同事之間不能做到藹然相處，談何教育學(xué)生？心不善者，言語(yǔ)必惡。因此，我們要做到從善如登，避免從惡如崩。
由此可見(jiàn)，學(xué)校這一組織之特殊，承載了太多的歷史使命，自古至今，教書(shū)育人成了這一組織所特有的使命，多少千古偉人;便是從學(xué)校走向更廣闊的歷史空間，于是便有了“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”
第三，無(wú)事澄然。
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感覺(jué)孤獨(dú)或無(wú)聊的時(shí)候，要“澄然”。“澄”是清澈、寧?kù)o的意思。沒(méi)事的時(shí)候，要控制自己做到寧?kù)o。如果說(shuō)自處超然有點(diǎn)淡泊的意思，無(wú)事澄然就是寧?kù)o，寧?kù)o就可以致遠(yuǎn)。
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第四，處事斷然。
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就是處事要有決斷，不能優(yōu)柔寡斷、猶猶豫豫。要做到三思而后行，行者果斷。
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第五，得意淡然。
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做成事了，得意的時(shí)候要淡然，不要居功自傲，忘乎所以。避免自己情緒化工作。
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第六，失意泰然。失意的時(shí)候要泰然處之，要鎮(zhèn)定地看待結(jié)果，從原點(diǎn)開(kāi)始查找原因。
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“四看”：
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第一，大事難事看擔(dān)當(dāng)。遇到大事難事，要看我們能不能面對(duì)，不回避、不逃避，勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起來(lái)，這也是做人的根本原則。
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第二，逆境順境看襟懷。碰到逆境了，或者處于順境了，這時(shí)就要看你的襟懷，夠不夠豁達(dá)，能不能夠承受得起。逆境，可以說(shuō)是我們做事的外在環(huán)境不利于我們，反之則為順境。但不管哪種情況，心胸要開(kāi)闊，不斤斤計(jì)較。
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第三，臨喜臨怒看涵養(yǎng)。碰到了好事或者令人憤怒的事，換句話說(shuō)，也就是得失了，喜就是得，怒就是失，就要看你的涵養(yǎng)，能不能寵辱不驚。不妨先做到榮也驚，辱也驚，這能令我們小心謹(jǐn)慎，做事更加嚴(yán)謹(jǐn)。
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第四，群行群止看識(shí)見(jiàn)。所謂行止，也就是去留的意思。碰到去留的問(wèn)題，大家可能各有各的主意，這就要看你的識(shí)見(jiàn)了，看你能不能做出正確的判斷，該去就去，該留就留，不輕易地隨大流，不做墻頭草。
由此可見(jiàn)，學(xué)校這一組織之特殊，承載了太多的歷史使命，自古至今，教書(shū)育人成了這一組織所特有的使命，多少千古偉人;便是從學(xué)校走向更廣闊的歷史空間，于是便有了“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”
我用王夫之的“四看六然”來(lái)解讀“守正質(zhì)樸”，是想讓我們的老師從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看五小的現(xiàn)在與過(guò)去，用發(fā)展的眼光去看待五小。我想，當(dāng)我們?cè)谝庾R(shí)與行為上做到了守正，我們就抵達(dá)了那心靈的質(zhì)樸。
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在《孔子·家語(yǔ)》中有這樣一段話——
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芝蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳；君子修道立德，不為困而改節(jié)。
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我希望五小的每個(gè)老師都能夠記住孔子的話。我期望五小的老師能夠做到——
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守正質(zhì)樸，馨若芝蘭。
由此可見(jiàn)，學(xué)校這一組織之特殊，承載了太多的歷史使命，自古至今，教書(shū)育人成了這一組織所特有的使命，多少千古偉人;便是從學(xué)校走向更廣闊的歷史空間，于是便有了“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”
楊 暢
由此可見(jiàn)，學(xué)校這一組織之特殊，承載了太多的歷史使命，自古至今，教書(shū)育人成了這一組織所特有的使命，多少千古偉人;便是從學(xué)校走向更廣闊的歷史空間，于是便有了“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”
2012年12月31日
由此可見(jiàn)，學(xué)校這一組織之特殊，承載了太多的歷史使命，自古至今，教書(shū)育人成了這一組織所特有的使命，多少千古偉人;便是從學(xué)校走向更廣闊的歷史空間，于是便有了“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”
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